Một số người thổ dân vẫn có thể nhớ lại việc họ lần đầu nhìn thấy con lạc đà. Pitjantjatjara người đàn ông Andy Tjilari mô tả cắm trại với gia đình của mình như một đứa trẻ, khi một người đàn ông đi cùng lạc đà đến tìm kiếm của da đầu của chó dingo. Khi cú sốc ban đầu mặc tắt, ông Tjilari mô tả sau đây các con lạc đà với gia đình của mình, bắt chước họ và nói chuyện với họ. Phát hiện này đã dẫn ông để khẳng định rằng "con ngựa này là xuẩn ngốc". Những kỵ đà Hồi giáo ngày càng đi qua đất liền họ đã gặp phải một sự đa dạng của các nhóm thổ dân. Trao đổi các kỹ năng, kiến ​​thức và hàng hóa sớm phát triển.

Một số kỵ đà hỗ trợ người thổ dân bằng cách thực hiện trao đổi hàng hoá truyền thống, bao gồm cả đất son đỏ hoặc pituri cây có chất gây mê, cùng tuyến đường thương mại cổ như Birdsville Track. Các kỵ đà cũng đưa mặt hàng mới như đường, trà, thuốc lá, quần áo và các kim loại công cụ cho các nhóm thổ dân từ xa. Thổ dân kết hợp lông lạc đà vào đồ tạo tác chuỗi truyền thống của họ, và cung cấp thông tin về nước sa mạc và tài nguyên thực vật. Một số kỵ đà đã sử dụng người đàn ông và phụ nữ thổ dân để hỗ trợ họ về những chuyến đi trên sa mạc dài của họ. Điều này dẫn đến một số quan hệ đối tác lâu dài, và một số các cuộc hôn nhân.

Từ 1928-1933, các nhà truyền giáo Ernest Kramer tiến hành săn lạc đà ở Trung Úc với mục đích truyền bá Tin Mừng. Trên hầu hết các cuộc hành trình, ông làm việc Arrernte người đàn ông Mickey Dow Dow như người chăn lạc đà, hướng dẫn và phiên dịch và đôi khi một người đàn ông được gọi là Barney. Việc đầu tiên của chuyến đi Kramer là Ranges Musgrave và Mann Ranges, và được tài trợ bởi Hiệp hội thổ dân bạn bè, mà tìm một báo cáo về điều kiện sống bản địa. Theo tiểu sử Kramer, như những người đàn ông đi qua sa mạc và gặp người dân địa phương, họ đưa cho họ kẹo luộc, trà và đường và chơi Jesus Loves Me trên máy hát.

Vào ban đêm, sử dụng một 'chiếc đèn lồng chiếu ma thuật ", Kramer cho trình chiếu sự kiện Giáng sinh và sự sống của Chúa Kitô. Đối với nhiều người, đây là kinh nghiệm đầu tiên của Giáng sinh và sự kiện thành lập "một mối liên hệ giữa những con lạc đà, quà tặng và Kitô giáo không chỉ là biểu tượng nhưng có thực tại vật chất". Vào những năm 1930, khi kỵ đà trở thành hiếm hoi do giao thông cơ giới, cơ hội xuất hiện cho những người thổ dân. Họ đã học được kỹ năng điều khiển lạc đà và mua động vật của mình, mở rộng tính di động và độc lập của chúng trong một xã hội vùng biên giới thay đổi nhanh chóng. Lạc đà vẫn thường xuyên xuất hiện như là một mô típ trong nghệ thuật thổ dân Úc.